모임 안내
한얼
힘의집
함께 고대운동을 수련해 온 모든 분들에게.
한얼 드림
잠깐! 지금 보고 계시는 책의 내용은 수시로 바뀝니다. 왜냐하면 일기 쓰듯이 생각나는 대로 실시간 동기화되면서 쓰여지고 있기 때문입니다. 따라서 이 책을 읽으실 때는 사실도 근거도 없는 이야기를 대충 듣겠다는 태도를 추천합니다. 책임을 피하려는 게 아닙니다. 사실과 근거를 바탕으로 논리적으로 꼼꼼하고, 과학적으로 촘촘한 글을 쓰고 싶습니다. 하지만 일단 그물을 바다에 냅다 던져놓고 생각해보려는 겁니다. 엉성한 그물이지만 어쩌면 물고기 한두 마리 건지게 될지 모르니까요.
안녕하세요. 한얼입니다. 고대운동을 말하기 전에, 제가 왜 운동을 시작하게 됐는지를 먼저 밝혀두면 많은 것이 이해가 될 것 같고, 저와 같은 고민을 가지고 계신 분들이라면 특히 공감이 될 것 같아, 살짝 오버하는 느낌이 들긴 하지만 오래전 운동을 시작했을 때의 심경으로 돌아가 보려고 합니다. 20대 초반의 저는 대학보다는 게임이 중요했고, 전공이었던 물류학보다는 인문학에 관심이 많은 평범하고 조용한 학생이었습니다. 이때 체중이 58kg까지 떨어졌었는데요, 외모와 패션에 관심이 많았던 때라 거울을 볼 때마다 스트레스를 받곤 했습니다. 한번은 제 옆모습이 찍힌 사진을 우연히 보게 됩니다. 당시 교양 과목으로 성격 유형을 다루는 수업을 들었는데, 성격 유형별로 조를 짜서 어떤 일상을 보내고 있는지를 촬영하고 마지막 날 발표를 해야 했습니다. 그 발표에서 본 저의 옆모습을 보고 큰 충격을 받았는데, 그 이유는 제가 생각하는 제 모습과 큰 괴리가 있었기 때문입니다. 옆모습으로 보니 제가 훨씬 말랐고 특히 머리가 엄청나게 앞으로 빠져나와 있음을 알 수 있었습니다. 생각해보면 평소 거울을 볼 때는 무의식적으로 자세를 바로잡아 스스로 거북목인지조차 몰랐던 것입니다.
2007 · 정면 셀카
그래서 그렇게 시작한 운동이 고대운동이었느냐? 그건 아닙니다. 한동안 헬스장을 다녔고, 각종 식이요법을 동원했습니다. 아마 꾸준히 열심히 했다면 좋았겠지만, 헬스장을 다니는 게 너무나 재미가 없었습니다. 스스로 인터넷을 보고 공부를 해가면서 운동을 했는데 운동이 통 되지 않았습니다. 당시에는 퍼스널 트레이닝도 없었고, 러닝 문화도 없었고, 요가원도 드물었습니다. 깊이 있게 운동을 하고 싶어도 그렇게 운동할 수 있는 곳을 찾기가 어려웠습니다. 그러다가 군대를 가게 됐고 그곳에서 운동 생리학, 운동 역학에 대한 공부를 틈나는 대로 하고, 부대 헬스장에서 케틀벨 운동을 하기 시작했습니다.
2009 · 군대군 전역 이후에는 한국의 생활체육지도사 및 미국 체력관리학회(NSCA)에서 발급하는 트레이너 자격증을 비롯하여 크로스핏, 파워리프팅, 요가 지도자 과정을 수료해가면서, 대학 전공과는 더욱 멀어지기 시작했습니다. 그러다가 대학 휴학 기간에 당시 인천 대학교 내 스포츠 센터에서 트레이너로 일하게 되면서, 많은 분들을 코칭하기 시작합니다.
전보다 훨씬 강해졌지만, 어딘가 한편으로는 채워지지 않는 갈증을 느꼈던 것 같습니다. 당시 한국은 인문학 열풍을 정면으로 받았던 시기였고, 충동적으로 수십 권의 책들을 사들였습니다. 그런데 그 책들 그 어디에도 운동에 대한 내용이 없다는 점이 이상했습니다. 내가 운동을 중요하게 여기고, 몸을 만들려고 하는 게 잘못 생각하고 있는 걸까? 하는 의구심이 들었습니다. 그러다가 만나게 된 책이 도올 김용옥 선생님의 '동양학 어떻게 할 것인가?'였습니다. 당시 짧은 소양으로 깊은 이해는 못했지만, 아무튼 '몸'이 중요하다는 것은 확실히 알았던 것 같습니다. 도올 선생님 특유의 그 열정적이고 치열한 목소리로 몸의 중요성을 언급할 때, 아마 논리보다 그 몸적인 느낌이 더 와닿았던 것 같습니다.
이렇게 몸에 대한 관심이 깊어지면서, 소마틱스와 바디워크 개론을 공부하면서 펠든크라이스 수련을 시작했습니다. 유기적 움직임을 바탕으로 움직임을 배우는 것이 왜 중요한지를 체감하기 시작하면서, 고대의 운동 문화들에 관심을 갖게 되면서 고대운동이라는 것을 하기 시작합니다. 그러나 아직까지도 고대운동이 무엇인지 저도 잘 모릅니다. 책 제목을 고대운동이라 해두고 모른다고 하니, 어안이 벙벙하실지도 모르겠습니다. 그런데 정말로 저도 잘 모르고, 심지어 왜 하는지조차 아직까지도 명확하지는 않습니다. 그래서 책을 쓰겠다는 마음을 가졌을 때, 대체 내가 무엇에 대해 쓸 수 있을지 스스로도 의구심이 들었습니다. 하지만, 모르는 건 모른다고 하고 아는 만큼만 쓴다면 이 글을 읽는 분들 중에는 저의 이 부족한 부분들을 채워주실지도 모른다는 생각이 들었습니다. 미완성의 무언가를 내놓는다는 창피함과 함께 소심함이 없지는 않지만, 고대운동이 중요한 진실을 가리키고 있다는 묘한 확신과 이 진실에 대한 저의 진심을 담아 용기 있게 글을 써 내려가 보고자 합니다. 저의 진심이 이 글을 읽는 분들에게 전해지기를 바라고, 여러분만의 진실을 이 글 속에서 발견하시길 기원합니다.
먼저 이 책은 수많은 운동 전통과 현대적인 접근 방식들을 뒤섞으며 다루게 될 텐데요. 각각의 운동 전통을 다루기보다는, 이를 수련하며 발견한 기술을 경험적으로 다룰 예정입니다. 제가 고대운동을 통해 발견한 기술은 진자 운동과 알아차림으로 요약됩니다. 이 두 가지는 인류의 원형적인 움직임과 고유한 학습 방식을 담아내고 있습니다. 인류는 알아차림이라는 의식적 기능을 키워 가면서, 생존력을 기하급수적으로 높여갑니다. 늦어도 260만 년 전부터는 돌을 쥐고 휘둘러 내리치는 최초의 도구 활용이 이루어지고, 그 솜씨가 정교해지면서 수많은 도구를 개발해 문명의 바탕을 쌓아 갑니다. 흥미롭게도 인류의 가장 큰 발견 중 하나인 불은 그보다 한참 뒤인 100만 년 전쯤부터 흔적이 뚜렷해지고, 40만~30만 년 전쯤에야 일상적으로 활용되기 시작했습니다. 불이 휘두르는 동작보다 뒤늦게 활용됐다는 사실에 아주 묘한 느낌이 들었습니다. 왜냐하면, 초중고 교육을 받아오면서 이족보행에 대해서는 꽤나 많은 이야기를 들었던 것에 반해, 단 한 번도 방망이를 휘두르는 것에 대한 어떤 의미 있는 이야기를 들어본 적이 없었기 때문입니다. 방망이를 휘두르는 일은 농경 사회의 등장을 위한 어떤 원시적 단계에 국한된 활동으로 대수롭지 않게 여겼습니다.
그렇다면 어쩌다가 방망이를 휘두르는 고대의 진자 운동에 관심을 갖게 된 것일까요? 돌이켜보면 2009년~2015년 사이에 정말 무차별적으로 운동 문화들을 탐구했던 것 같습니다. 20대 시절, 저에게 대학은 운동이었습니다. 약 10년에 걸쳐 각종 교육 및 해외 답사비에 지출한 돈을 합하면 대학 4년과 석박사 비용을 훌쩍 넘길 것입니다. 피트니스 및 웰니스 분야를 마음껏 탐구하면서 주르카네, 아카라, 기르보이 그리고 소마틱스 및 바디워크 분야와 펠든크라이스 메소드를 탐구하는 길로 이어진 것입니다. 이런 매니악한 탐구는 결국 사람들에게 가치를 전달하기 위한 일이 되기 시작했고, 저는 제가 탐구하고 발견한 것을 콘텐츠로 만들어내는 사업을 함께 했습니다. 처음 제작한 콘텐츠는 케틀벨 운동법이었습니다. 2009년만 해도 한국에서 케틀벨 운동을 하는 사람이 거의 없었지만, 매년 기하급수적으로 하는 사람의 규모가 커져갔습니다. 이에 발맞추어 케틀벨 운동법 콘텐츠를 만들기 시작했는데, 생각보다 많은 사람들의 관심과 교육 요청을 받게 되면서 워크샵까지 열게 됩니다.
그렇게 케틀벨 운동법을 다루는 동시에, 한편으로는 2012년 JKL 소마틱스 연구소를 설립하여 소마틱스 콘텐츠를 만들고 배포하는 활동을 했는데, 지금 생각해보면 참 무모하기 짝이 없었던 것 같습니다. 왜냐하면 당시 한국은 소마틱스 관련 활동이 학계에서조차 거의 없었기 때문입니다. 당시 저를 지켜보던 사람들은 제가 하는 일을 비즈니스가 아닌 자기 계발 또는 취미 생활에 가깝다고 여겼습니다. 사실 지금까지도 이렇게 여겨지곤 하는데 저는 내심 기쁜 마음이 듭니다. 왜냐하면 운동이 생업으로 연결된 저로서는, 운동이 비즈니스에 국한되어 버린다는 건 서글픈 일이기 때문입니다.
그러나 한편으로는 탐구가 깊어져 갈수록 혼란은 가중되어 갔습니다. 그도 그럴 것이 제가 집중하기 시작한 네 개의 수련 방식들이 각각 하나씩만 다루어도 10년은 족히 수련해야 할 깊이를 가졌기 때문입니다. 먼저 주르카네는 고대 페르시아에서 전승된 운동 문화로, 페르시안밀(페르시아 방망이. 밀이 방망이를 뜻함)을 돌리는 훈련이 대표되며, 지역 사회에서 요구되는 다양한 공동체 문화까지 결합되어 2010년 '팔레바니와 주르카네이 의식(Pahlevani and Zoorkhanei rituals)'이라는 이름으로 유네스코 인류무형문화유산에 등재되었습니다. 이란에서는 1930년대부터 이 운동을 '고대 운동'이라는 뜻의 바르제쉬에 바스타니라고 불러 왔습니다. 아카라는 힘의 신 하누만을 모시는 인도의 사원입니다. 이곳은 인도 전통 레슬링 훈련과 함께 메이스벨을 돌리는 수련 문화가 함께 발전했는데, 성스러운 신성을 모시는 동시에 강력한 힘을 기르는 문화가 함께 융합된 것입니다. 러시아의 기르보이는 이제는 케틀벨 스포츠라는 영문명으로 더 알려졌을 정도로 과학적, 기술적 접근을 갖춘 체계적인 스포츠로 발전했습니다. 펠든크라이스 메소드는 1900년대 중반 모세 펠든크라이스 박사가 창안한 한 개인의 수련 방식이었습니다. '움직임을 통한 알아차림'으로 대표되는 이 수련을 함께하던 사람들이 길드를 형성하여 현대에까지 온전히 계승되고 있습니다. 이스라엘에서는 펠든크라이스 메소드가 문화센터 및 의료보험기관의 수업부터 3년제 교사 양성과정까지 갖춘 하나의 신체 교육 문화로 자리 잡혀 있으며, 전 세계에서 전문가가 양성되고 있습니다.
이렇게 볼 때, 하나도 제대로 깊이 하기 어려운 것을 무려 네 가지나 다루려고 한 점에서 혼란은 피할 길이 없었습니다. 이런 혼란 가운데에서도 한국인의 천성 덕인지, 이 네 가지를 비빔밥처럼 어우러트리며 함께 다루고 싶었습니다. 비빔밥이 이것저것 비볐다라는 단순한 행위를 담아 비빔밥이라는 이름을 가지게 된 것처럼, 고대운동도 그런 이름입니다. 고대의 운동 문화들과 소매틱 접근 방식을 함께하니까 좋더라, 이걸 그냥 묶어서 고대운동으로 불러야겠다고 생각이 든 것입니다. 이렇게 하다 보니, 이 네 가지 수련 문화로부터 어떤 진실을 향한 보편적인 의미와 가치를 발견하게 됐고, 이를 정리하여 다른 운동에도. 그리고 운동을 넘어 삶에도 적용할 수 있겠다는 확신이 들기 시작했습니다.
하지만 그럼에도 고대운동이 무엇인지 정의하는 일은 한동안 무시됐습니다. 무엇으로도 정의하지 않아도 수련을 하는 데는 아무 지장이 없었고, 함께하는 사람들이 자연스럽게 모였기 때문입니다. 첫 고대운동 모임은 2015년에 처음 시작됐습니다. 모임 이름이 하우스 오브 스트렝스였습니다. 이 모임이 시작하게 된 계기는 뜬금없지만 메르스(중동 호흡기 증후군) 유행에서 시작합니다. 당시, 조그만 스튜디오를 운영하던 저희는 메르스 사태로 인해 매출이 급감했습니다. 신규 레슨이 줄어들면서 이때를 기회 삼아, 방덕은 평소 좋아하는 만화를 보다가 등장한 방망이 운동의 기원인 이란 주르카네, 인도 아카라 문화를 답사하기로 결심합니다. 그렇게 방덕은 답사를 다녀오게 되고 이때 얻어온 방망이가 모임이 시작되게 되는 단초가 되었습니다.
모임의 성격은 단순했습니다. 페르시안밀, 메이스벨, 케틀벨 운동을 그저 열심히 하는 것입니다. 케틀벨의 경우는 2013년 당시 러시아에서 열린 케틀벨 스포츠 월드 챔피언십에 참가한 이후부터 종종 운동 모임을 열어왔습니다. 이 모임에 페르시안밀과 메이스벨이 더해지면서, 점차 고대운동 모임으로 성격이 잡히기 시작했습니다. 이때만 해도 이 세 가지 도구를 기술적으로 잘 다룰 수 있는 방식을 찾는 데만 관심이 있었습니다. 문화적 배경도, 진자 운동이라는 원리에 대해서도 깊이 생각하지 않았습니다. 그렇게 시작된 운동 모임은 작은 오피스텔에서 진행됐는데, 그렇게 저와 방덕이 시작한 모임이 점차 커지면서 서울 신촌에 힘의집으로 자리 잡게 됩니다.
힘의집은 고대운동이라는 말과 문화가 촉발된 공간입니다. 사실 힘의집과 고대운동이 시작되는 데 있어서 결정적인 계기가 따로 있습니다. 이 계기가 아니었다면, 고대운동이라는 말이 아닌 주르카네 또는 아카라로 더 알렸을 것 같습니다. 2015년 저희는 세계 주르카네 스포츠 협회로부터 초청을 받아, 당시 고대운동을 함께하던 사람들과 함께 이란에 방문하게 됩니다. 방문할 때까지만 해도 이란 현지의 다양한 디자인의 페르시안밀을 돌릴 생각만 가득했습니다. 특히 한국에는 없는 5키로 이상의 고중량 방망이를 마음껏 돌리는 데 대한 기대감으로 가득 찼던 것 같습니다. 그런데 그곳에서 발견한 것은 방망이가 아니었습니다. 바로 고대의 운동 문화였습니다.
주르카네 공간은 마치 원형 극장처럼, 중앙에는 밑으로 파고 들어간 8각형의 운동 공간과 그 주변으로 계단 구조로 만들어진 객석이 둘러져 있습니다. 중앙의 8각형 공간 고드 Gowd گود에서 사람들이 함께 운동을 하는 모습은 악사 역할을 하는 모쉐드의 북 연주 및 노래와 어우러지며 한 편의 공연예술로 승화됩니다. 운동의 시작과 끝. 중간중간 차를 마시며 사람들과 소통하는 시간을 가졌는데 이때는 마을 회관이 된 것처럼 보입니다. 운동의 강도는 결코 낮지 않았기에, 숨을 헐떡이며 동작을 따라갈 때는 고대 전사가 된 것 같은 느낌도 들었고, 고대의 스포츠처럼 느껴지기도 했습니다. 즉 이 주르카네 운동 문화를 정의하기에는 너무나 많은 요소들이 들어가 있다고 느꼈습니다. 실제로 주르카네는 주르카네 리추얼, 주르카네 세레모니, 주르카네 스포츠로 소개되고 있습니다.
곰곰이 생각해보면 주르카네의 성격을 정확히 분류하려는 시도는 실패할 수밖에 없습니다. 주르카네는 그냥 주르카네일 때 온전히 설명됩니다. 여기서 주르는 힘이고 카네는 집입니다. 즉 힘을 기르는 집이라는 의미에서 주르카네입니다. 마치 한국말에 운동장이라는 말과 같은 형식입니다. 운동하는 장을 운동장이라고 합니다. 여기에는 어떠한 의미 부여도 없습니다. 운동장에서 하는 게 무엇이겠습니까? 그저 운동입니다. 특별히 이 운동을 수식할 필요가 없습니다. 그래서 주르카네에서 이루어지는 운동의 이름은 주르카네입니다. 그런데 이 주르카네를 세상에 알리는 과정에서 리추얼, 스포츠, 세레모니와 같은 분류를 위한 수식이 꾸며진 것입니다. 힘의집이나 고대운동은 도구가 아닌, 바로 이 주르카네로부터 영감을 받아 시작됐습니다. 그리고 인도의 아카라 사원, 소크라테스와 플라톤이 거닐던 고대 그리스의 짐나지움도 좋은 참고가 되었습니다. 생각해보면 고대의 운동 문화는 어느 문화권에서든 전인격적, 전방위적 활동으로 나타납니다. 신라의 화랑 교육도 생각나네요.
드리는 말씀이 너무 길어졌는데, 아무튼 고대의 운동 문화가 고대운동으로 새롭게 재해석되고 있다는 시도를 흥미롭게 여겨주시면 좋겠습니다. 동시에 얻어갈 것이 많기를 바라는 마음이고, 최대한 실용적인 내용들도 넣어보려고 나름 노력할 것입니다. 이 글은 블로그처럼 연재되기보다는, 계속 수정해가는 방식으로 작성되고 있습니다. 그래서 주장이 바뀌거나, 갑자기 사라지는 내용이 있을 수 있습니다. 이 책을 쓰기로 한 저조차도 앞으로 어떻게 어떤 글이 쓰여갈지 지켜보는 마음입니다. 이 과정이 무엇보다 즐겁기를 바랍니다. 최근 저는 수련을 하다가 좌우앞뒤로 균형을 맞추기 위해서는, 역설적으로 좌우앞뒤의 움직임이 필요하다는 것을 알게 됐습니다. 좌충우돌하는 역동적인 움직임 속에서 끊임없이 균형을 잡으려는 행위가 곧 수련이고, 삶이고, 놀이라는 느낌을 받았습니다. 이 책도 그렇게 쓰여지고 읽혀지길 바랍니다.
몸을 흔들흔들거리며 중간중간 음악도 들어가며 즐겁게 읽으시면 좋겠습니다. 저도 종종 음악을 들으며 리듬을 타면서 글을 씁니다.
고대운동은 운동 탄생의 원리를 담고 있습니다. 운동이란 결국 힘을 기르는 행위입니다. 그 힘은 배우고, 다지고, 겨루고, 나누는 실천 속에서 길러집니다. 힘을 기르는 행위는 옛날 옛적 호랑이 담배 피우던 시절에는 하나의 통합된 과정이었는데, 그래서 그 실천 방식에 있어서의 구분은 중요하지 않았습니다. 우리가 생각하는 운동이라는 단어조차 없었던 시절에는 공동체를 이루며 살아가는 가운데 자연스럽게 이루어지는 일이었을 겁니다. 하지만 현대에 이르러, 우리는 힘을 배우는 일과 다지는 일과 겨루는 일과 나누는 일을 따로따로 나누어 하기 시작하고, 각각 서비스화되기 시작했습니다. 저는 이를 웰니스 사업의 뿌리라고 여깁니다. 이를 구조적으로 그리고 시각적으로 구조화시켜 놓은 모형은 다음과 같습니다.
대단한 정의를 하려는 게 아니라, 고대운동을 설명하기 위한 의미를 건지기 위한 시도로 만들어진 그물로 여겨주시면 좋겠습니다. 이 그물은 책을 내놓는 순간까지도 그리고 그 이후에도 아마 조금씩 변해갈 것 같습니다. 왜냐하면 직감에 의해 만들어졌고, 이 직감이 정확히 무얼 향하는지 알아가는 과정에서 이 모형도 함께 변해갈 것이기 때문입니다. 이 그물은 또한 수많은 사람들의 사랑과 영감이 함께 녹아 있습니다. 영감은 그렇다 쳐도, 사랑이 녹아 있다는 말이 좀 낯부끄럽게 느껴지지만서도 진심으로 사실입니다. 이 그물이 스스로 머리를 굴려 생각해낸 것이 아닌, 삶 속에서 수많은 사람들과 함께 수련하고 사랑하는 사람들과 대화하며 발현된 것이라는 점을 먼저 말씀드리고 싶습니다. 저한테는 이 그물이 옳고 그름의 문제에서 살짝 벗어나 있거든요.
이 그물은 고대운동이 지향하는 전인격적인 수련 문화를 담아냅니다. Ritual은 우리말로는 배움으로 둡니다. Practice는 다짐, Challenge는 겨룸, Ceremony는 나눔입니다. 한자어를 피하고 일상적으로 활용되는 우리말의 동사를 찾아보았습니다. 저의 지금까지의 수련을 가만히 지켜보면 이 네 가지의 적절한 순환적 활동이 성장에 큰 도움이 됐습니다. 그리고 성장의 깊이는 단순히 신체에 국한되어있지 않다는 것을 점차 분명히 알게 됐습니다.
구체적으로 성장된 것이 무엇이었느냐고 한다면 지덕체 전반에 걸쳐있다고밖에 볼 수 없을 것 같습니다. 지덕체는 몸에 담기며, 그 몸은 힘을 필요로 한다는 전제에 동의한다면, 성장이란 결국 몸의 힘을 기르는 것으로써 지력, 덕력, 체력을 향상시켜 가는 것으로 볼 수 있습니다. 전 지덕체를 모두 아울러 몸으로 표현하는 게 맞다고 생각합니다. 우리말 '몸'은 단순히 '체'만을 담고 있지 않습니다. '이 몸이 왕년에 말이야'라고 거들먹거릴 때, 여기서 몸은 전인격적인 표현으로 쓰여집니다. 즉 몸은 말 그대로 전인격체를 드러내며 지, 덕, 체 모두를 담고 있습니다.
몸이 그렇다고 한다면, 그 몸을 받치는 힘은 또 어떨까요? 우리말 '힘' 역시, 단순히 육체적인 힘만을 말하고 있지 않습니다. 힘은 모든 관계의 범위 안에서 발휘되는 기운이며 삶 속 전반에서 작용합니다. 그렇다 보니 광범위할 수밖에 없는데요. 이 광범위한 힘의 세계에 그물을 던져 보았을 때, 큼지막한 것들이 바로 체력, 덕력, 지력이 아닐까 합니다. 이걸 좀 더 대상으로서 구체화하면 지력은 명상적 역량으로, 덕력은 관계적 응집력으로, 체력은 스트렝스 퍼포먼스로 표면화할 수 있습니다.
표면화한다는 말이 제 스스로도 낯설게 느껴집니다. 일종의 포장지를 만드는 셈입니다. 마치 있어보이려고 하고 뽐내는 감이 없지는 않지만, 소중한 물건을 선물할 때 그 물건에 걸맞은 포장을 하듯 체력, 덕력, 지력의 포장지로 여겨주시면 좋겠습니다. 그리고 포장지는 얼마든지 바뀔 수 있습니다. 스트렝스 퍼포먼스를 근력 또는 수행 능력으로, 명상적 역량은 정신력이나 인내력으로 변경해도 전혀 문제 될 게 없습니다. 포장지는 어디까지나 진실을 가리킬 뿐 진실일 수 없으며, 진심을 온전히 담아내야 하는 대상은 어디까지나 포장지 속 선물이어야 할 테니까요. 사실 스트렝스 퍼포먼스, 명상적 역량, 관계적 응집력이라고 나눠볼 것도 없이, 그냥 힘을 기르는 운동 정도로 가볍게 봐도 좋습니다. 포장지 없이 날것 그대로 보여주는 것이지요. 심지어 아이들에게는 힘을 기를 수 있다고 말할 것도 없습니다. 그저 힘이 아주 쎄보이는 퍼포먼스를 하는 편이 더 쉬울 수 있습니다. 고대운동이 전인격적 운동 방식이라 하여 진지하게 여기실 필요는 전혀 없습니다. 일상의 활동 속에서는 가볍디가볍게 놀이처럼 이루어질 수 있습니다.
그래서 고대운동은 수련일 수도 있고 놀이일 수도 있습니다. 힘의집에서 고대운동을 해보면, 매일매일 그 분위기가 달라지고, 심지어 운동 시작, 중간, 끝 각각 분위기가 다릅니다. 스포츠처럼 느껴질 때도 있고, 무도 수련처럼 느껴지기도 합니다. 어떤 의식을 치르는 것처럼 여겨지기도 하고, 스트레스를 풀고 가볍게 즐기는 파티처럼 보이기도 합니다. 그리고 사람에 따라 느껴지는 게 다를 수도 있겠지요. 전인격적 운동 방식은 결코 힘이 많이 들거나 엄격한 실천이 동반되어야 하는 게 아닙니다.
고대운동이 전인격적 운동 방식임을 이야기하는 것도 좋지만, 저는 생각보다 현실적이고 실용적인 것을 좋아하는 사람입니다. 어떻게 체계화시키고 표준화시킬 것인지 구체화시키는 걸 즐깁니다. 그리고 그렇게 형성된 가치 또는 의미가 어떻게 삶에 통합될 수 있는지를 무척 따집니다. 단순히 방망이를 돌리는 행위가 그저 신체 기능의 한 부분을 발달시키는 데에 국한된다면, 결국 이 행위는 삶과 괴리될 수밖에 없다고 생각합니다. 세상에 나와있는 수많은 운동 솔루션들은 마치 비타민제처럼 특정 기능을 개선하는 목적으로 만들어지고, 삶에 큰 도움이 됩니다. 그러나, 그렇게 개선된 기능이 삶을 이루는 다층적인 움직임으로 어떻게 통합될 수 있는가에 대한 접근이 함께하지 않는다면, 결국 그 기능은 높은 확률로 삶에서 박탈당합니다.
저는 고대운동을 통해 신체 기능을 끊임없이 개선해왔고, 삶의 질이 완전히 바뀌었음을 지난 20년의 수련으로 충분히 경험했습니다. 단단한 코어와 견갑대의 안정감은 이루 말할 수 없고, 전체적인 신체 탄성이 좋아져서 계단을 두세 칸씩 뛰어 올라가는데 상쾌함을 느끼고, 10km 달리기는 언제든 즐겁게 할 수 있게 됐습니다. 어떤 운동을 하든 균형을 잘 유지할 수 있어서 쉽게 배울 수 있고, 언제 어디서든 놀 준비가 되어있는 아이 같은 리듬감이 느껴집니다. 이처럼 고대운동이 삶의 질을 높이는 것을 체감해왔지만, 막상 이를 설명할 수 있는 과학적인 논리와 표준화된 체계를 만드는 데는 역량이 부족했던 것 같습니다. 그래도 서당 개 10년이면 풍월을 읊는다는 속담처럼, 힘의집에서 정말 많은 분들과 수련을 함께 해오면서 다음과 같이 정리가 됐습니다.
고대운동은 전방위적 운동법입니다. 보통 전신 운동이라는 표현은 많이 들으셨을 겁니다. 전신이 다 운동이 된다는 말이죠. 반면 전방위적이라는 건, 전신의 범위를 훨씬 뛰어넘습니다. 특정 방위를 향해 나아가는 방식으로 하는 수련이 아닌, 중심화를 통하여 전방위적으로 영향을 미치는 수련입니다. 이를 통해 스트렝스 퍼포먼스, 명상적 역량, 관계적 응집력이 함께 발달하고, 몸과 마음, 삶과 자연을 아울러 영향을 미칩니다. 길러진 힘은 사람들을 화합하는 방향으로 쓰일 수 있고, 강력한 퍼포먼스를 위해서도 활용될 수 있으며, 평정심이 필요한 상황에서도 자연스럽게 드러나게 됩니다. 이처럼 고대운동은 삶에 전방위적으로 작용하는 힘을 총체적으로 기르는 활동입니다. 현대의 문화는 힘을 사정없이 조각내어 따로따로 기릅니다. 의미가 잔뜩 담긴 표현들을 단편적으로 가져다 붙이면서, 새로운 솔루션을 만들어 내는 데 익숙합니다.
그런 의미에서 스트렝스 퍼포먼스 역시 흔한 솔루션처럼 여겨질지 모르겠습니다. 총체적인 힘을 기르는 행위를 스트렝스 퍼포먼스, 명상적 역량, 관계적 응집력으로 분류하여 멋지게 포장하였기에, 각각 따로 놓고 보면 솔깃해지는 솔루션처럼 보입니다. 만약 이 솔루션이 삶의 모든 방위에서 통용되는 힘으로 체화되지 않는다면 그저 수많은 솔루션 중 하나로 끝날 것입니다. 이는 고대운동에게 아쉬운 일이 아니라, 수련을 하는 사람들의 시간을 허망하게 소비해버리는 일이 될 수 있습니다. 저는 항상 이 점을 고민을 해왔고, 종종 스스로 의심을 해보곤 합니다.
그렇게 수련의 방향을 항상 깊이 고민해왔는데, 어느 순간 고대운동이 나아가야 할 방향은 특정 방향이 아닌, 전방위적이어야 함을 깨닫게 됐습니다. 위 모형을 보면, 스트렝스 퍼포먼스를 향상시키기 위해서는 명상적 역량을 반드시 함께 확보해야 합니다. 그리고 이 명상적 역량을 확보하기 위해서는 중심화centering가 반드시 필요합니다. 우리가 생각하는 중심부core와 구별하여 쓰이는 말입니다. 흔히 중심을 잡는다고 할 때, 우리는 어떤 완벽한 균형 상태를 떠올립니다. 머리, 가슴, 엉덩이가 적절히 균형을 이루고 척추의 만곡이 자연스러운 상태를 떠올립니다. 이를 위해 중심부가 제대로 작동해야 한다고 믿고, 이를 위한 운동을 흔히 코어 운동이라 부릅니다.
그러나 머리만 놓고 봐도, 머리가 중심부와 상응하여 정확한 균형을 이루는 감각은 존재할 수 없습니다. 왜냐하면 우리 몸은 끊임없이 움직이기 때문에, 중심선을 지나치는 찰나의 순간은 있을지언정 그 중심선상에 놓여진 정적인 느낌을 온전히 얻는다는 것은 불가능합니다. 사람은 살아있는 동안 평생 움직입니다. 한시도 쉬지 않고 움직이죠. 이 끊임없이 움직여지는 역동성 위에서 균형을 잡는 시도를 계속해서 하고 있습니다. 이를 중심화라고 합니다. 이 중심화를 좀 더 정교하게 하기 위해서는, 움직임을 알아차리는 일이 선행되어야 합니다. 내가 지금 이 순간 무엇을 하고 있는지 알아차리지 못한다면, 내가 원하는 그 무엇도 할 수 없기 때문입니다. 바꿔 말하면, 내가 지금 이 순간의 위치를 느끼지 못한다면, 중심 위치로 가까워질 수 없습니다.
스트렝스 퍼포먼스, 명상적 역량, 관계적 응집력은 놀이에서 이기고 전투에서 승리하기 위해 꼭 필요한 능력입니다. 고대의 전투는 막무가내로 싸우지 않았습니다. 물론 고대의 전사들은 목숨을 기꺼이 내놓으며 싸웠습니다. 그러나, 매우 전략적이었습니다. 선두에서 진행되는 전투는 뒤엉켜 싸우기보다는 상대의 체력을 빼놓는 견제 또는 빈틈을 공략하는 공략에 가까웠으며, 이 활동은 체력적으로 10분을 넘기기 어려웠습니다. 따라서 체력이 빠지면 자연스럽게 후방의 인원과 교체되면서 전투를 지속했습니다. 만약 이 교체 타이밍이 좋지 못한 경우, 체력은 더 빠르게 소진되며, 빈틈이 커지며 한 번에 무너져 내리게 됩니다. 즉, 전황을 파악하는 관찰력이 있어야 합니다. 나의 빈틈은 감추고 상대의 빈틈을 노리며, 언제 어디서 갑자기 무엇이 날아들지 모르는 상황에서, 흥분하지 않고 평정심을 갖추어야 했습니다.
Ritual
아기는 태어나서 뒤집기, 기기, 앉기, 서기까지 수천 번의 시행착오를 거칩니다. 이 과정에는 강요나 평가가 없습니다. 오직 순수한 탐구만 존재합니다.
아기는 끊임없이 움직입니다. 한시도 멈추지 않습니다. 아기에게 주어진 세상은 바닥이 전부입니다. 그 바닥을 뒹굴거리며 끝없이 탐구해가다가, 어느새 구르고, 앉고, 서고 걷는 법을 배우게 됩니다. 이때 '배우게 되는 동작'이 중요한 게 아닙니다. '배우는 방식'이 더 중요합니다. 왜냐하면 애초에 동작을 목표로 배우지 않았기 때문입니다. 아기는 특정 동작을 상정하면서 움직이지 않습니다. 어떤 동작을 해야 하는지에 대한 목표 의식이나 상이 없습니다. 50주 걸음마 과정을 밟아서 걸음마를 배우는 게 아닙니다.
아기는 어느 날 자기 팔을 발견하고 깜짝 놀랍니다. 그 팔을 흔드는 움직임을 자신이 하고 있다는 것에 다시 한번 놀랍니다. 팔을 흔들다 몸이 들썩여 조금 미끄러지면, 또다시 놀랍니다. 아기는 그렇게 놀라며, 그 놀라움에 기뻐하며 어느새 세상과 움직임 사이의 관계를 배워갑니다. 어쩌다 알게 되는 것의 연속 — 그 놀라운 발견들이 모여 걸음마까지의 과정이 유기적으로 형성됩니다. 이 과정은 보상을 받듯 찾아오는 게 아니라, 선물처럼 받게 됩니다. 그래서 과정 속에서 즐겁고 감사합니다. 반면 보상은 이미 상정한 노력을 전제하여 받게 됨으로, 즐거움은 결과에 한정되고 그마저도 감사하기보다는 당연하게 여겨집니다. 우리가 초중고 시절을 거쳐 대학교, 직장 생활을 하기까지의 대부분의 과정은 보상 시스템으로 만들어져 있습니다. 이를 사회적 학습 방식이라고 한다면, 아기들이 움직임을 통해 세상을 배우는 과정은 유기적 학습 방식이라 볼 수 있습니다.
우리는 움직임을 배울 때 사회적 학습 방식과 유기적 학습 방식 사이에서 선택할 수 있습니다. 하지만 많은 이들이 사회적 학습 방식만을 선택하여 움직임을 배우거나 운동을 합니다. 그렇게 하는 경우, 과정 속에서 우연히 발견되는 선물은 기대하기 어렵습니다. 사회적 학습 방식에서는 남이 생각해놓은 것, 시스템이 만들어 놓은 것 이상의 보상을 받기는 어렵습니다. 하지만 우리의 움직임은, 나 자신의 움직임은 그 누구도 생각하지 못한 것을 가능하게 하는 잠재력을 갖고 있습니다. 여기서 움직임이란 단순히 운동에 국한된 움직임이 아닌, 전방위적이고 전인격적으로 작용하는 움직임 전체를 말합니다.
'한 번뿐인 인생'이라는 표현을 한 번쯤은 들어봤거나, 스스로 읊조려 보셨을 겁니다. 이를 다시 풀어 말하면, 한 번뿐인 움직임입니다. 나의 움직임은 전 우주적 역사에서 한 번뿐입니다. 우주 속 펼쳐진 무한에 가까운 별들이, 각 별의 생애주기를 나열해보면 같은 움직임을 하는 경우는 존재하지 않습니다. 나의 움직임도 그렇습니다. 따라서 이 세상 속 사회라는 틀은 사실 나의 움직임을 담기에는 너무나도 작습니다. 그 틀은 내가 더 잘 놀 수 있게 도와주기도 하지만, 어떤 경우는 제한하기도 한다는 사실을 우리 모두는 알고 있습니다. 그렇기 때문에 사회적 틀이 있는 것이겠죠. 그리고 이 틀은 사실 누군가의 움직임으로 만들어낸 것임을 안다면 여러분 스스로도 그 틀을 만들 수 있고 원한다면 벗어날 수도 있음을 알 수 있습니다. 전 과격한 정치 사회적 의견을 말하는 것이 아닙니다. 움직임만 놓고 말하는 겁니다.
유기적 학습 방식을 통해 스스로의 움직임을 재창조해낼 수 있습니다. 그렇다면 아기였을 때는 자연스러웠던 그 유기적 학습 방식을 어른이 되어서 할 수 있으려면 무엇이 필요할까요? 단순합니다. 알아차림이라는 의식적 기능을 활용하여 배우는 방식을 배우면 됩니다. 알아차린다는 것은 매우 동적인 감각으로서, 어떠한 의미 부여나 정의조차 필요 없습니다. 알아차린다는 것은 그저 알아차리는 것일 뿐입니다. 사실 우리는 무엇을 배우든 알게 모르게 활용하고 있습니다. 다만, 이를 의식화하여 활용하지 못하고, 자꾸 사회적으로 학습된 방식을 답습해가며 살아갈 뿐입니다.
다시 말씀드리지만 이는 옳고 그름의 문제가 아닌 어디까지나 선택의 문제로 두고 싶고 움직임에 한정하고자 합니다. 전 현대 사회가 이룩해놓은 시스템을 사랑하고, 사회적 학습 방식을 긍정합니다. 동시에 움직임을 배우는 방식에 있어서 만큼은 유기적 학습 방식을 더 좋아하고 더 즐길 뿐입니다. 나의 움직임만큼은 온전히 나의 것입니다. AI가 아무리 발달한다 해도 그 움직임을 AI가 대신해주기를 바라는 사람은 없을 것입니다. 움직임은 인류 최초의 유희이자 최후의 유희이기 때문입니다. 모세 펠든크라이스 박사와의 만남을 다룬 '뇌'라는 책의 저자가, 모세 펠든크라이스가 말년에 병상에 누워있을 때, 무엇을 하고 있느냐고 묻자, 모세 박사가 자신의 심장의 움직임을 알아보고 있다고 답했다고 합니다.
움직임 실험의 첫 번째 방식 — 관찰
rooted in Feldenkrais Method · ATM (Awareness Through Movement)
움직임을 통한 알아차림은 진행자의 가이드를 따라 천천히 움직이며, 내 몸이 어떻게 움직이는지를 안에서 관찰합니다. 관찰하는 동안 몸은 스스로 더 편한 길을 발견하면 그쪽으로 더 움직여보기도 하고, 일부러 낯선 방향으로 움직임을 하면서 자유롭게 실험을 할 수도 있습니다. 더 나은 결정을 하는 것이 아닌, 더 넓은 선택의 폭을 누리는 겁니다.
움직임 실험의 두 번째 방식 — 터치
rooted in Feldenkrais Method · FI (Functional Integration)
혼자서는 알아차리기 어려운 습관과 새로운 가능성을 파트너와 함께 접촉을 통해 탐구합니다. 정확히는 접촉을 통해 나의 움직임과 상대의 움직임을 신경계의 레벨에서 연결하고, 탐구를 촉진합니다. 접촉이라는 행위 자체도 결국 움직임임으로, 움직임을 통한 알아차림으로 보아도 무방합니다. 다양한 신체 기능을 관찰하고 놀이처럼 탐구하고 이를 유기적인 움직임으로 통합해갑니다.
알아차림, 몸을 다시 짓는 첫 도구.
인류는 근력과 반응 속도를 극대화하는 방향으로 진화하지 않았습니다. 같은 무게의 근육이라면 침팬지가 우리보다 1.3배 남짓 센 힘을 냅니다. 우리가 대신 얻은 것은 자극과 반응 사이에 잠시 멈추는 능력입니다. 이 멈춤 속에서 지금 몸에 무슨 일이 일어나고 있는지를 아는 것을 알아차림이라 합니다. 알아차림은 생각이 아니라 감각에 가깝습니다. 몸이 어디에 있고 무엇을 하고 있는지를 안에서 느끼는 것이고, 고유감각이 그 바탕이 됩니다.
알아차림이 중요한 이유는 신경계가 쓰는 대로 바뀌기 때문입니다. 이것을 신경 가소성이라 하는데, 여기에는 두 가지 방향이 있습니다. 하나는 적응입니다. 무엇을 하는지 모른 채 반복해도 신경은 그것을 새기기 때문에, 습관과 굳은 몸은 이렇게 생깁니다. 다른 하나는 학습입니다. 학습은 방향이 있는 변화이고, 그 방향을 정하는 것이 알아차림입니다. 무엇을 하고 있는지 알아차리며 움직일 때 뇌는 그 움직임의 회로를 새로 만듭니다.
핵심 키워드알아차림 · 신경 가소성 · 생존력 · 집중과 관찰의 차이 · 방향 · 적응과 학습 · 스스로 배우는 방식
Practice
초기 인류는 방망이를 휘두르며, 온몸으로 힘을 다졌습니다. 그 움직임은 지금도 우리 몸에 남아 있습니다.
현대의 운동 도구는 근원을 따라가면 방망이로 돌아갑니다. 방망이를 다루면, 수백만 년 생존을 함께해 온 엄지·손목·팔·어깨·몸통·엉덩이·다리·발가락이 유기적으로 함께 움직입니다. 당신 안의 초기 인류의 움직임 DNA가 깨어납니다. 인간도 동물입니다. 원형적인 움직임으로 힘을 다루면, 효율적인 움직임도 함께 몸에 익습니다.
알아차림을 통해 발견한 이 기술은 200만 년에 걸쳐 수많은 도구를 파생시킵니다. 영화 「2001 스페이스 오디세이」의 오프닝은 인류가 처음 도구를 쥐는 순간을 그립니다 — 하늘로 던져 올린 방망이가 단 한 컷 만에 우주선으로 바뀝니다. 도구의 시작과 끝 사이, 수백만 년을 관통하는 것은 도구를 다루는 몸입니다. 이 원형의 기술은 이미 우리 몸에 내재되어 있고, 다시 배울 수 있습니다.
고대진자운동은 가장 원형적이고
유기적인 힘을 기르는 방식입니다.
'고대진자운동'은 고대운동의 핵심 운동법인 페르시안밀 기리, 메이스벨 스윙, 케틀벨 스내치를 묶어 부르는 말입니다. 이 말은 『내면소통』 저자이자, 명상하는 한국을 만들어가고 계시는 김주환 교수님이 정의하셨습니다. 힘의집은 이 말을 아홉 가지 도구로 넓혀 씁니다. 몸을 진자처럼 흔들어 쓰는 도구라면, 앞으로 더 늘어날 수 있습니다.
도구의 무게보다 장단에 실은 몸의 리듬으로 힘을 기릅니다. 주르카네에서는 북 장단에 맞춰 수십 회를 이어 갑니다.
2020 이란 · 주르카네 — 테헤란에 위치한 주르카네에서 만난 아미르 카샤니 선생님의 북 연주 링크 보기 ↗
사람의 걷기는 진자 운동에 기반합니다. 다리는 골반에 매달려 추처럼 앞뒤로 흔들리고, 발은 땅을 딛을 때마다 탄성으로 튕겨 오릅니다. 어린아이가 온종일 뛰어도 지치지 않는 것은 근육이 많아서가 아니라, 땅을 딛고 튕겨 오르는 탄성이 뛸 때마다 되돌아오기 때문입니다. 고대진자운동이 되살리려는 것이 바로 이 탄성입니다. 방망이가 그리는 호를 따라 힘을 보내고 되받는 동작을 반복하면, 근육으로 밀어붙이는 대신 리듬으로 움직이는 방식을 익히게 됩니다.
여기서 중요한 것은 타이밍입니다. 무게가 호의 끝에 닿는 순간에 받아야 탄성이 되돌아오고, 그보다 이르거나 늦으면 힘이 흩어집니다. 그런데 머리 뒤로 넘어간 방망이는 눈에 보이지 않기 때문에, 언제 받을지는 눈이 아니라 몸의 감각, 즉 고유감각으로 판단해야 합니다. 진자 운동은 이 감각을 훈련하는 운동이고, 그 타이밍이 몸에 익은 상태에서 느껴지는 것을 리듬감이라 합니다.
탄성과 리듬을 잃는 것은 노화 때문이 아닙니다. 쓰지 않아서 퇴화하기 때문입니다. 보르츠는 1982년 미국의학협회지에서, 노화라고 불리는 변화의 상당수가 실은 사용하지 않은 결과라고 썼습니다. 앞 이야기에서 말한 신경 가소성의 원리에 따라, 리듬은 계속 쓰기만 하면 나이가 들어도 유지될 뿐 아니라 더 깊어질 수 있습니다. 주르카네에서 가장 존경받는 수련자는 백발의 노인들이며, 이들은 운동하는 젊은 친구들을 위해 능숙한 리듬감을 뽐내며 북을 연주해 주곤 합니다.
핵심 키워드진자 운동 · 리듬감 · 생명력 · 타이밍 · 탄력있는 움직임 · 불용에 의한 퇴화 · 고유감각
Bortz, JAMA 1982(불용과 노화)
Challenge
고대의 전사들은 불필요한 힘을 빼면서, 중심을 지켜내는 힘을 길렀습니다.
고대의 전사들은 전투에서 살아남기 위해, 명상 상태를 유지해야 했습니다. 고대의 전투는 적과 아군이 뒤엉키는 백병전 — 이 혼란 속에서 중심을 잡을 수 있어야 생존의 확률이 높아졌습니다. 따라서 전사들이 유지한 것은 사실 고요함이었습니다.
고대의 철학자들은 레슬링을 하고 이야기를 나누며 세상을 이끄는 힘을 길렀습니다.
그들에게 힘이란, 나 자신은 물론 세상을 변화시키는 수많은 능'력'을 의미했습니다. 초기 인류의 능력은 체력과 기술력에 높은 가산점을 줬다면, 점차 사회를 형성하면서 지력, 권력으로 힘이 확장되었습니다. 그렇기에, 그 능력 쓰임의 방향을 면밀히 모색하는 대화가 반드시 필요했습니다. 이 대화를 통해 마치 연금술처럼 튀어나오는 수많은 지혜들이 철학이 되고 과학이 됐을 것입니다.
소크라테스와 플라톤이 거닐던 짐나지움은 사실 레슬링 체육관이었습니다. 그들은 한바탕 레슬링을 하고 대화를 나누는 게 일상이었습니다. 마치 우리가 헬스장에 가는 것처럼 보통의 일이었습니다. 다만 이제는 헬스장에 가서는 운동만 하고, 도서관에 가서는 책만 본다는 차이가 있을 뿐입니다. 메이스벨 운동의 원형이 남아있는 인도의 아카라 사원은 고대의 학술원이었습니다.
힘은 체덕지의 공통 기반이 됩니다. 몸의 힘, 덕의 힘, 지혜의 힘을 쌓는 체육, 덕육, 지육이 필요합니다.
힘의집은 유라시아 대륙에서 꽃피운 고대의 운동 문화를 바탕으로,
함께 힘을 배우고, 다지고, 겨루고, 나누며 체덕지를 단련합니다.
중심은 정해진 자리가 아니라, 매 순간 다시 찾아지는 관계입니다.
같은 중심을 다루지만 중심화Centering와 중심부Core는 다릅니다. 중심부, 곧 코어는 골반과 몸통 주변의 근육을 가리키는 구조적 개념으로 통용되고 있습니다. 반면, 중심화는 내 몸의 무게가 어디에 모여 있고 어디로 흐르는지를 다루는 기능통합적 개념입니다. 따라서 코어 구조에 힘을 준다고 해서 중심이 잡히지는 않습니다. 중심은 눈에 보이지도 않고 손으로 만질 수도 없습니다. 근육과 힘줄, 관절에서 올라오는 감각, 즉 고유감각으로만 알 수 있습니다.
토마스 한나는 외재감각으로 느끼는 몸을 바디body, 고유감각으로 느끼는 몸을 소마soma라고 구분했는데, 중심부는 바디의 용어이고, 중심화는 소마의 용어입니다. 그래서 중심화 훈련은 근육을 키우는 일이 아니라 감각을 기르는 일이고, 그 감각은 흔들릴 때 가장 잘 드러납니다. 서 있는 몸도 가만히 있는 것이 아니라 끊임없이 조금씩 기울었다 되돌아오는데, 중심화를 익힌 소마는 이 되돌아옴을 따로 생각하지 않고도 해냅니다. 그래서 언제 어디서나 수련장 밖에서도 같은 방식으로 반응하고, 흔들리는 상황에서 다시 서는 법을 몸이 이미 알고 있게 됩니다.
핵심 키워드중심화 · 코어와 중심화의 차이 · 고유감각 · 바디와 소마
몸을 밖에서 보는 body와 안에서 겪는 soma로 나누는 관점은 토마스 한나의 소마틱스를 따랐습니다.
Ceremony
우리는 힘을 어떻게 나눴을까?
우리에게도 힘을 기르는 공간이 없었던 적은 없습니다. 학교마다 운동장이 있고, 동네마다 공터가 있었습니다. 한국의 힘이 자라는 자리는 특별한 시설이 아니라, 그저 열려 있는 땅이었습니다. 운동장보다 오래된 것은 마당입니다. 마당은 원래 비어 있는 곳입니다. 아무것도 놓지 않고 비워 두는 것이 마당의 쓸모입니다.
그 빈터에서 곡식을 널어 말리고, 타작을 하고, 아이들이 뛰놀고, 혼례와 장례를 치르고, 씨름판을 벌이고, 명절이면 온 동네가 모여 줄다리기를 했습니다. 마당은 일터이자 놀이터이자 겨루는 자리이자 나누는 자리였습니다. 배움과 다룸과 겨룸과 나눔이 아직 갈라지지 않은 채, 한 마당에서 이루어졌습니다.
같은 것을 이란 사람들은 주르카네라 불렀습니다. 주르는 힘, 카네는 집 — 힘의 집. 마을마다 하나씩 있어, 사람들은 일과가 끝나면 그곳에 모여 방망이를 돌리고 레슬링을 했습니다. 특별한 사람들의 훈련소가 아니라 삶 속에 놓인 운동 공간이었습니다.
서울의 힘의집은 열린 땅이 줄어든 도심 구석에 지붕을 얹어 마련한 운동의 장입니다. 힘의집에서는 운동이 끝난 후에 바로 흩어지지 않습니다. 차를 함께 마시고 대화를 하며 힘을 나눕니다.
힘의집은 전 세계 사람들이 모이는 고대운동 축제, 고대운동 한마당을 열려고 합니다. 페르시아의 주르카네, 인도의 아카라, 러시아의 기르보이처럼 각자의 땅에서 이어져 온 고대의 운동 전통을 한자리에 모아, 서로의 운동을 보고 배우고 함께 겨루는 자리입니다. 각종 고대운동의 시연과 경기, 그리고 웰니스 프로그램이 한자리에서 열릴 것입니다.
본보기는 태권도 한마당입니다. 국기원이 1992년부터 해마다 여는 이 대회는 승부를 가리는 겨루기 대신 품새, 격파, 시범처럼 태권도의 여러 갈래를 한자리에 펼쳐, 전 세계 태권도인이 모여 서로의 수련을 나누는 축제로 자리 잡았습니다. 태권도가 세계 곳곳에서 지역 공동체의 기반이 되어 온 데에는 이런 자리가 있었습니다.
고대운동 한마당은 힘의집이 다져 온 '공동체를 위한 기반'을 집 밖으로 넓히려는 것입니다. 마당에 온 동네가 모여 줄다리기를 했듯이, 한마당에는 나라와 전통이 다른 사람들이 모입니다. 실력을 겨루러 오는 자리가 아니라 힘을 나누러 오는 자리입니다. 힘을 나누는 길은 스스로를 사랑하고, 내 이웃을 사랑하고, 내 나라와 이 세상을 사랑하게 되는 홍익인간의 길로 이어진다고 생각합니다. 고대운동 한마당은 그 정신을 운동으로 실천하는 자리가 될 것입니다.
몸을 움직인 뒤, 이야기가 담기는 자리.
함께 운동을 한 후에, 마주 앉아 이야기를 나누며 느껴지는 따뜻한 연결감 속에서 회복력이 자라납니다. 우리 모두는 몸과 마음, 너와 나, 일과 삶, 운동과 휴식 등 알게 모르게 양자택일을 강요받는 세상을 살아가고 있습니다. 무엇을 선택하든 갈등을 피할 길이 없습니다. 이를 연결하고 화합해 가는 지혜가 필요합니다.
핵심 키워드연결감 · 회복력 · 화합
